Filosofant

BIOGRAFIA

 

Pensador anglès (Wrington, Somerset, 1632 - Oaks, Essex, 1704). Aquest home polifacètic va estudiar a la Universitat d'Oxford, on es va doctorar en 1658. Encara que la seva especialitat era la medicina i va mantenir relacions amb prestigiosos científics de l'època (com Isaac Newton), John Locke va ser també diplomàtic, teòleg, economista, professor de grec antic i de retòrica, i va aconseguir renom pels seus escrits filosòfics, en els que va establir les bases del pensament polític liberal.

 

Locke es va acostar a tals idees com a metge i secretari que va ser del comte de Shaftesbury, líder del partit Whig, adversari de l'absolutisme monàrquic a l'Anglaterra de Carles II i de Jacobo II. Convertit a la defensa del poder parlamentari, el propi Locke va ser perseguit i va haver de refugiar a Holanda, d'on va tornar després del triomf de la «Gloriosa Revolució» anglesa de 1688.

 

Locke va ser un dels grans ideòlegs de les elits protestants angleses que, agrupades al voltant dels whigs, van arribar a controlar l'Estat en virtut d'aquella revolució; i, en conseqüència, el seu pensament ha exercit una influència decisiva sobre la constitució política del Regne Unit fins a l'actualitat. Va defensar la tolerància religiosa cap a totes les sectes protestants i fins i tot a les religions no cristianes; però el caràcter interessat i parcial del seu liberalisme va quedar de manifest en excloure del dret a la tolerància tant als ateus com als catòlics (sent l'enfrontament d'aquests últims amb els protestants la clau dels conflictes religiosos que venien dessagnant a les illes Britàniques i Europa sencera).

 

En la seva obra més transcendent, Dos assaigs sobre el govern civil (1690), va establir els principis bàsics del constitucionalisme liberal, en postular que tot home neix dotat d'uns drets naturals que l'Estat té com a missió protegir: fonamentalment, la vida, la llibertat i la propietat. Partint del pensament de Hobbes, Locke va recolzar la idea que l'Estat neix d'un «contracte social» originari, rebutjant la doctrina tradicional de l'origen diví del poder; però, a diferència de Hobbes, va argumentar que aquest pacte no conduïa a la monarquia absoluta, sinó que era revocable i només podia conduir a un govern limitat.

 

 

TEORIA DEL CONEIXEMENT

 

Malgrat que no accepta les idees innates, sí que accepta la divisió cartesiana de la realitat: pensament (jo), infinitud (Déu), extensió (Món) i afirma que les nostres idees són un reflex de la realitat del món, però que cal veure què són i com s'originen en l'enteniment.

Les idees són "tot allò que la ment percep en si mateixa o és objecte de percepció, pensament o enteniment", és a dir, qualsevol contingut mental és una idea, que són un reflex del món.

L'origen de totes les idees és l'experiència, que pot ser externa (de sensació) o bé interna (de reflexió), i ens informen del món mitjançant les idees que aquest produeix en nosaltres, i que anomenem "idees simples".

 

 

EL CONEIXEMENT

 

Locke ha establert doncs, per aquesta anàlisi de les idees, que tots els nostres coneixements tenen sobre les nostres idees, sobre les relacions que tenen entre elles i sobre les seves modificacions. El coneixement consisteix doncs en la percepció que tenim de la conveniència o la no conveniència que les nostres idees tenen entre elles. Conèixer, és comparar idees, descobrir quines són les seves relacions, i jutjar.

 

Distingeix quatre menes de conveniències i de no conveniències que corresponen més o menys a àmbits del coneixement humà:

• identitat o diversitat (lògica)

• relació (matemàtica)

• coexistència necessària (física)

• existència real (metafísica)
   

Distingeix igualment quatre menes de coneixement: de les dues primeres se'n desprèn la certesa; de la tercera l'opinió i la probabilitat; de la quarta la fe.

 

 

OBRES

 

• Assaigs sobre el govern civil (1660-1662)

• Assaigs sobre la llei de la natura (1664)

• Assaig sobre la tolerància (1667)

• Carta sobre la tolerància (1689)

• Assaig sobre l'enteniment humà (1690)

• Tractats sobre el govern civil (1689). Reeditat el 1690, 1698 i 1713. Cada reedició inclou canvis i variacions sobre l'anterior. Tot i que el mateix Locke va comunicar en una carta que l'última versió (publicada pòstumament pel seu secretari el 1713) és la que volia que "passés a la posteritat", actualment se segueixen editant traducció de la primera i tercera versió. Hi ha importants canvis, especialment en el capítol V, sobre la propietat. Cf Peter Laslett, "Introduction," inTwo Treatise on Goverment(Cambridge: Cambridge University Press, 1991).

• Alguns pensaments sobre l'educació (1693)

• Racionament del cristianisme (1695)

  • Una vindicació de la raonabilitat del cristianisme (1695)

 

No publicats o manuscrits pòstums

 

• 1660. Primer Tractat de Govern(othe English Tract)

• c.1662. Segon Tractat de Govern(othe Latin Tract)

• 1664. Questions Concerning the Law of Nature(text definitiu en llatí, amb trad. a l'anglès) de Robert Horwitz et al., Eds., John Locke,Questions Concerning the Law of Nature ' ', Ithaca: Cornell University Press, 1990).

• 1667. Essay Concerning Toleration

• 1706. La conducta de l'enteniment

• 1707. Paràfrasi & Notes en les Epístoles de Sant Pau